Raúl Zibechi
23 settembre 2022

Nelle città, quando andiamo alle manifestazioni, uno dei soliti commenti riguarda il numero di persone che hanno partecipato. Questo atteggiamento fa parte della nostra cultura politica bianca e urbana della sinistra tradizionale, che è stata abbracciata da quasi tutte le organizzazioni. Crediamo che più persone parteciperanno, più forte sarà il movimento e più è probabile che le nostre richieste saranno ascoltate.
In una certa misura, le cose sono così. Quando si tratta di reclami alle autorità, più potente è la pressione, maggiori saranno le possibilità che vengano ascoltate. Tuttavia, la questione del numero lascia un paio di questioni cruciali scoperte.
La prima è che la partecipazione a una manifestazione non è direttamente correlata al comportamento nella vita di tutti i giorni. Molte persone, quando tornano alle loro faccende, continuano a fare esattamente come prima, in attesa che i loro rappresentanti risolvano la richiesta, tornando a rivestire il ruolo di spettatori che avevano interrotto per alcune ore.
La seconda è che questo modello di azione collettiva, in cui sono coinvolti tutti i movimenti urbani, non ottiene profonde trasformazioni, poiché continua a porre al centro le istituzioni statali che, in questa cultura politica, sono il soggetto dell’azione collettiva.
È chiaro che con le manifestazioni non è possibile costruire autonomia, né si recuperano i territori dal militarismo e dall’estrattivismo, che stanno distruggendo i nostri paesi e le relazioni sociali sottostanti. Poiché le manifestazioni sono legittime e necessarie, abbiamo bisogno di qualcosa di più, in particolare nei movimenti urbani.
Giorni fa ho passato alcune ore con le basi d’appoggio zapatiste a Nuevo San Gregorio, e vorrei evidenziare alcune questioni che ho imparato da loro e quanto mi sia sentito sfidato dalla loro ostinata resistenza.
In primo luogo, sono pochissime le famiglie che rimangono in resistenza. Solo quattro. Negli ultimi mesi, due famiglie se ne sono andate. I loro avversari nella zona sono molti di più e sono armati. Essere poche persone e famiglie non impedisce loro di persistere, né di sostenere l’autonomia o la resistenza. Non sembrano essere sopraffatti da questa situazione.
In secondo luogo, nel dialogo a cui hanno partecipato la Rete Ajmaq e il Frayba, hanno insistito su qualcosa di molto importante: ora siamo più uniti, ci sentiamo più forti di quando eravamo un chingo [espressione idiomatica che significa quantità], ci hanno detto.
Questo punto mi sembra centrale. La forza di una lotta non dipende da quante persone partecipano ma dal fatto che ciascuna di esse abbia l’impegno e la fermezza necessari per persistere in qualsiasi condizione, anche quando tutto è avverso, quando non c’è alcuna prospettiva che la nostra resistenza possa risultare vincente a breve o medio termine.
Nelle città, vediamo che molte persone si ritirano quando le loro richieste non vengono accolte, quando la repressione aumenta o quando semplicemente si stancano. Alcune organizzazioni che sembravano solide e potenti, si indeboliscono rapidamente quando incontrano difficoltà.
In terzo luogo, credo che la vera forza appaia di fronte alle avversità. Quando veniamo attaccati o siamo isolati, spesso appare la demoralizzazione. Ecco perché mi sono chiesto, dopo la visita al villaggio, come fanno a tener duro quando tutto è contro di loro: lo Stato, le sue guardie nazionali e gli eserciti, le organizzazioni parastatali, la criminalità organizzata e persino i loro amici e le famiglie, compresi a volte ex compagni di lotta.
Questo è il punto. Molti movimenti si sentono solidi quando sono per le strade a migliaia. Ma ecco qui un chiaro esempio che è possibile, anche essendo pochi, nella solitudine più assoluta, quando una semplice visita viene osteggiata e non si sa quando torneranno le persone solidali. È un esempio di dignità e integrità umana e politica.
Infine, le basi di appoggio dell’EZLN a Nuevo San Gregorio ci hanno mostrato che la resistenza non è per un giorno o per un anno. È un modo di vivere la vita. Non si combatte per ottenere qualcosa di materiale, o per ottenere vantaggi personali o collettivi. Ancor meno per avere risultati immediati. La lotta è quella di rimanere popoli differenti rispetto al capitalismo egemonico. E per la dignità.
È una cultura politica diversa, in via di sviluppo, ma non ancora compresa o assunta dalla stragrande maggioranza delle organizzazioni e delle persone. Ci vorrà del tempo perché avvenga un cambiamento di tali dimensioni, che ci porterà ad assumere quest’altro modo di comprendere i modi di organizzarci, di resistere e di cambiare il mondo, trasformando noi stessi.
Queste sono solo alcune idee su ciò che impariamo dalle basi d’appoggio e in particolare da Nuevo San Gregorio. Non possiamo imparare, né individualmente né collettivamente, se non condividiamo, se non siamo dove accadono i fatti, ma soprattutto se non abbiamo abbastanza umiltà per riconoscere che dobbiamo imparare da coloro che resistono.

Fonte: “La autonomía y la dignidad no dependen del número”, in La Jornada, 23/09/2022
Traduzione a cura di Camminardomandando